学校部门
好读书，读好书！| “走进华中师大一附中图书馆‘悦读•乐享’”系列活动之（第十一期）小说类：“人间百态”（三）
作者：
2022级高二年级I部同学
来源：
科教处
访问量：
2024-10-29
“畅游书海，感受阅读快乐；浸润书香，分享阅读体验。”为全面落实立德树人的根本任务，更好地推动华中师大一附中普通高中新课程新教材实施国家级示范校建设，倾力营造“读好书，好读书”的书香校园文化氛围，学校开展“走进华中师大一附中图书馆‘悦读·.乐享’”系列活动，旨在激发每一位师生读书的兴趣，培养良好的学习习惯，通过与书本为伴、与经典为友、与大师对话，开拓视野、陶冶情操、提升素养，培养“未来世界的引领者”，培养德智体美劳全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。
华中师大一附中图书馆作为学校的文化地标，藏书多达九万多册 ，不仅承载着师生们学习阅览、资源获取、学术科研的需求，也发挥着环境育人、文化育人的重要作用，“悦读·乐享”活动将陆续推出同学们推荐的华中师大一附中图书馆馆藏书籍，引导同学们在书籍、信息资源丰富的时代，学会选择读什么书，如何智慧地读书，在阅读分享之中成长为有文化高度、有思想深度、有人文气度的人。
让更多的人，读更多的书。传递阅读的星星之火，感受智慧的静水流深。我们定期推出“走进华中师大一附中图书馆‘悦读·乐享’”系列活动的相关报道，让我们的高中生活有诗、有书、有远方！
本期“走进华中师大一附中图书馆‘悦读·乐享’”系列活动推出2022级高二年级I部同学阅读推荐的小说类优秀作品专辑（三）。指导老师为语文学科毕兰老师，让我们一起来欣赏同学们推荐的小说类书籍吧！
推荐书目：
1.《本巴》（刘亮程 著）
2.《悲惨世界》（雨果 著）
3.《德米安·彷徨少年时》（黑塞 著）
指导教师：毕兰
华中师大一附中语文高级教师，现任语文教研组副组长，高二年级语文备课组长。参与及主持多个课题研究，发表多篇教学论文，曾获华中师大一附中教育奖励基金奖励；参加各级教学比赛，屡获佳绩，为湖北省语文青年教师优质课比赛一等奖获得者，获“湖北省青年教学能手”荣誉；培养大量拔尖学生，为湖北省理科状元语文老师，并指导学生获楚才作文竞赛特等奖、全国创新杯作文大赛一等奖等。
导 语：
我们为什么读小说？
土耳其诺贝尔文学奖得主奥尔罕·帕慕克说：“通过认真阅读小说，我在年轻的时候学会了认真对待生活。”
当代作家毕飞宇这样说：“我的人生极度苍白，我是依仗着阅读和写作才弄明白一些事情的。”
读小说，也许读到的是不同时空的自己，也许导向一条看世界的特殊路径……
虚构是小说的灵魂，小说因此拥有了天马行空的可能。作家用自己摸索的方法和方式组织每一个细节每一句对话，按照自己的审美态度把小说这个世界建造起来。我们穿越时空，来到他们的世界，与那些有趣的灵魂交流，把他们的经历变成我们的经验，把他们的见识变成我们的知识。《红楼梦》“假作真时真亦假，无为有处有还无”，是否让你思索，生活中有没有把那些虚无的事情当成生命的重要课题，而把更应该专注和在乎的事情却当成了虚假呢？《了不起的盖茨比》中的盖茨比以及那个逐渐流失的黄金时代，是否让你感受到命运如灯，会不断勾引人去追逐，却日益远去，幻梦终破……好的小说不是给读者提供一个目的地，而是提供一段旅程。
让我们打开一本好书，现在就出发吧！
“悦读·乐享”推荐人：柯润青（高二8班）
阅读推荐：《本巴》（刘亮程 著）
【书籍概况】
“江格尔的本巴地方，
是幸福的人间天堂。
那里人都二十五岁，
没有衰老没有死亡。“
在史诗驻足的地方，《本巴》开始讲述：
沉醉在七七四十九天青春欢宴里的江格尔，接到远方哈日王的挑战，少儿英雄洪古尔只身出征。
不愿出生的赫兰，为营救哥哥洪古尔被迫降生人世，用从母腹带来的搬家家游戏，让草原上所有的大人在游戏中变成孩子，最终又回到母腹。
不愿长大的洪古尔为寻找失踪的弟弟，用捉迷藏游戏让草原上的一半人藏起来，另一半去寻找。
而在母腹中掌管拉玛国的哈日王，用做梦游戏让这一切成为他的梦，又在梦中让人们看见那个真实世界的本巴缔造者：史诗说唱者齐。
起初，这些人物只有名字，后来在风雪夜里，在一个个篝火旁的故事里，他们被讲活，有了灵魂……
【推荐理由】
作为刘亮程的最新作品，《本巴》几乎刷新了以往的小说创作，也刷新了曾经的刘亮程。时间在这部小说中不再是单向流动的，而是被具象化，非线性化，距离化，如同进入了虫洞一般：能看见前后99年的谋士策吉，一日能跑三年距离的赛力汗。这一处理使得《本巴》具有了一种历史的厚重感，但刘亮程含蓄而又诗意的语言使得其具有着梦境一般的沉浸感，史诗一般的宏大感。初读此书，全身心便被这奇妙的世界所攫住，在轻盈的叙述与故事的曲折背后，也具有现世本身的厚重，其对人类本身原初性和古老性的思考，亦可以为每个读者所感知。
“刘亮程的《本巴》，向《江格尔》致敬，在创造性转化与创新性发展中证明多元一体的中华文化美美与共的活力。融史诗、童话、寓言为一体，在咏唱与讲述的交响中以飘风奔马、如梦如幻的想象展现恢宏绚烂的诗性境界。对天真童年的追念和对时间的思辨，寄托着人类返璞归真的共同向往。”茅盾文学奖颁奖词如是说。
【书海拾贝】
策吉说，当我们认真生活时，便没有什么是不真实的。当我们更认真地做梦时，真实的生活也会被我们颠覆过来。
草原上从不点灯。四周黑黢黢的山是暗的，草叶上正在凝结的露珠是暗的，牛羊卧在更暗的山坳里，说梦者齐暗暗地晃动头和身体，只有他说唱的语言是亮的。那些押韵的诗歌里的英雄故事，在每个人心中明亮起来。
赫兰站在身后，看他们玩搬家家的身影越走越远，越远越小，地上的羊粪蛋马粪蛋都被他们吆赶着滚向远处，草叶搬到远处。赫兰知道，他俩已经被他的游戏，引到遥远的无法回来的童年，再想不起守边关这档子事。 赫兰像盘绳子一样，盘起他们丢在地上的一把子年龄，往小肩膀上一搭，上路了。
在人们纷纷离去的童年，还有好多不愿长大的孩子，他们或孤独一人，或成群结队，留在变成往事的白天黑夜里。 那里树不往高长，河水不往两岸上荡漾，太阳和月亮，在人们的念想里发光。
【读书札记】
史诗之后，时间之外，梦境之中
——《本巴》读后感
《本巴》取材于蒙古族史诗《江格尔》。刘亮程在后记中写道：“与《江格尔》史诗的相遇是一个重要契机，史诗给了我巨大的梦空间。它是辽阔大地。我需要穿过《江格尔》浩瀚茂密的诗句，在史诗时间之外，创生出一部小说足够的时间。”他从一句史诗出发，写就一本关于时间的书。
在小说中，赫兰为了营救哥哥洪古尔，用搬家家游戏将拉玛草原上的大人全部变成孩童。“地上的羊粪蛋是羊，马粪蛋是马，草叶是搭起又拆散的家。”习惯了一年四季搬家转场的大人，看见自己的日常生活被做成这么好玩的搬家家游戏，也蹲下来玩，一旦玩起来就停不下。“游戏让人的童心回来，年龄越变越小。那些玩搬家家游戏的大人们，在赶着羊粪蛋越走越远的路上，渐渐地变成天真的孩子。”赫兰不费力地就救下了洪古尔，但拉玛草原的汗哈日王，出现在身后，仅用一脚便将赫兰和洪古尔踢向了两个方向。为了寻找弟弟，洪古尔又开启了捉迷藏游戏，他让一半孩子藏起来，在未藏起的一半里寻找弟弟赫兰。
那些可怜的孩子，最先藏在母亲身体里，被父亲找到。后来藏在母亲怀抱，藏在小声啼哭说话的幼年、童年，都被大人找到。那些大人们，喊叫着从童年少年里把他们捉出来，让他们做大人，干大人的事情。现在，他们要在一个游戏里藏起自己。他们知道在哪里深藏自己。
然而，洪古尔的寻找却没有结果，他丢下游戏，回到本巴。在拉玛与本巴的边境上，误饮了拉玛守边人熬进七十年光阴的酽茶，于是，洪古尔从不愿长大的吃奶娃娃一下变成了本巴唯一的老人——他将自己藏在了谁都找不到的老年。而他的弟弟赫兰，在捉迷藏游戏中被困住了，为了摆脱它，赫兰用搬家家游戏将自己不断变小，直至小成一颗露珠——他把自己藏在了只有洪古尔知道的幼年。
与此同时，拉玛草原上的哈日王却玩起了一场更大的游戏——做梦梦游戏。
这是草原上千百年来最隐秘的游戏，它先靠搬家家游戏把人的心灵变小，再靠捉迷藏游戏把人分成梦和醒两种状态，让人的醒去寻找自己的睡，醒在前，睡在后，前脚跟后脚，后脚又变前脚，在周而复始的白天黑夜里相互找寻。
有时候醒找不到睡了，她藏在无边的清醒里。有一刻醒消失了，剩下无尽的睡。在无尽的睡中，人去别人的梦里续命，把别人的生活做成自己的梦。
哈日王将整个草原做进了自己的梦里，让人们在他的梦中做梦。他将江格尔做入自己的梦中，让江格尔带领全体本巴人去营救年老的父亲乌仲汗，带着全体本巴人一起老去。但是，这个梦被改变了，他们没有走向衰老的父亲，而是拐了一个弯，冒着风雪走向很久前的故乡。
哈日王那只右眼也转回来，一起看向赫兰。
他接着说，起初，我以为是江格尔发现我设置的前一个梦，而做了后一个梦摆脱我的控制。
但我很快知道这个梦不是江格尔的。也不是我的。因为它太真实了。
我们做梦的人都知道梦是无声的，不能把声音做进梦里，那样会把梦吵醒。
可是这个梦里所有声音都在，人和牛羊踩在雪地的声音，人的喘息，前呼后应的喊叫，以及风声，都在。
我越来越相信，在我所经历的一切中，只有这场梦中的迁徙是真的，它在真实地消耗着人畜的生命和体力。
那样会把梦吵醒。
我在吹着他们的寒风中感到了从未有过的寒冷。
我在那里看见了真正的死亡。
每个人每头牛羊，都真实地在死去和活着。
至此，小说达到高潮：本巴草原上所有人，都是“故事中人”，他们只活在那个真实世界的说梦者齐所说唱出的史诗当中。齐的说唱开始时，本巴的生活便一直向前；齐停下来时，本巴的世界便进入黑夜。梦是本巴人在齐创造出来的世界里，多余出来的生活。在梦中每个人都会成为说梦者。每隔25年，都会有一个史诗中的人物，在故事中觉醒。他借搬家家游戏回到童年，又在捉迷藏游戏中藏回母腹。然后，在梦中替换了时间和命运，降生为真实世界的说梦者齐。他们既在人世中说唱史诗，又在史诗中被说唱出来，同时活在两个世界里。现实与梦境的边界似乎溶解在作者的叙述当中，时间在这部小说中似乎不再流动，像风一样无处不在，没有过去，也没有未来。
而后，已经知道自己活在梦中的本巴勇士们，选择了将属于自己的故事演绎下去。如同策吉所说：“尽管我们知道了这一切不是真的，但是，我们并没有比这更真实的生活可过。“在小说的结尾，赫兰作为新的说梦者齐转世到人世，并遇上了东归的大迁徙，即江格尔梦中的东归，故事至此戛然而止。
刘亮程说：“《本巴》是我写得最愉快的一部小说，也是我写给自己的童年史诗，是我写作历史中最天真的一次。”在史诗之后，他就此起笔；在时间之外，本巴的青春永不逝去；在梦境之中，文学的力量得以展现。
毕兰老师点评：
刘亮程用一次极具挑战的写作活动成就了《本巴》，传奇而又富有诗意。站在史诗尽头重启时间，在古人想象力停住的地方重整山河，读一本书，做一场梦，道出天真。
“悦读·乐享”推荐人：周雨涵（高二10班）
阅读推荐：《悲惨世界》（雨果 著）
【书籍概况】
《悲惨世界》是雨果的代表作，揭露了资本主义社会的尖锐矛盾和贫富悬殊，描写了下层人民的痛苦命运，提出了当时社会的三个迫切问题：“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱，”猛烈抨击了资产阶级法律的虚伪。全面反映了19世纪前半期法国的社会政治生活。
【书海拾贝】
1、他善于用最粗俗的方言，讲最伟大的事。他讲各种方言的时候，也就进入了所有人的心灵。
2、大凡最高尚的事，往往最难被人理解。
3、我没想到会如此可怕。我不该只埋头于神的法律，而不关心人的法律。人有什么权利过问未知世界？
4、在任何情况下，只有最先参加战斗的人，才有权在最后时刻消灭敌人。在昌盛时期没有顽强谴责，在垮台时期，就应闭口不语。获得胜利的人，才有权审判失败的人。
5、是的，进步的暴行叫作革命。暴行结束后，人们会承认，人类受到了粗暴的对待，可是却前进了。
【推荐理由】
《悲惨世界》主题是写人类与邪恶之间不懈的斗争：人类本性是纯洁善良的，将一同走向幸福，但要经过苦难的历程。它是十九世纪最著名的小说之一。故事情节错综复杂，设计巧妙，跌宕起伏。借主人公之口说道“最高的法律是良心”。小说将近半个世纪历史过程中广阔的社会生活画面都一一展现了出来，其细部也真切入微，形象鲜明突出，色彩浓重瑰丽，气势磅礴浩大，堪称文学史上现实主义与浪漫主义结合的典范。
【读书札记】
悲喜交替，无有终点
——读《悲惨世界》有感
“你太过勇敢安静，我都忘了你正承受苦难。”
以一个人的独行作开头，以两个人的婚礼作结尾，中间夹进巴黎公社、1789年的法国大革命、七月王朝、滑铁卢战役、对修道院与宗教的思考、黑话、巴黎下水道……这便是《悲惨世界》。
初次读的人常被雨果明艳难视的铺陈排赋吓住，而难以深入品读这本各方面意义上而言都颇为厚重的著作，这大概并不是雨果所期待的。《悲惨世界》刚出版时在底层群众之中引发了巨大轰动，甚至被反对者评价为“具有煽动性的非常危险的文字，使大众期望获得不应有的事物。”绚丽奇绝、激愤狂发、五光十色的文字之下，可以想见有一颗虚室生白的心。
《悲惨世界》即是为人民写的书了，记录了人民的种种苦难，然而其实在读的时候，却不总是苦大仇深的，也有不自觉而微笑的地方，也有家常随意的温馨。这样大部头的书里有什么呢？你在这“名著”中能看见总是笑呵呵的敦厚的老主教过他自己清贫的小日子，闲时侍弄花草，摆弄书本：这个年轻时的浪子，老了却成为圣人；能看见寡言慈善的市长向路上的行人致意：他重建濒危的城市，城市也重塑了他；能看见森林里破衣烂衫的小女孩，遇见带着洋娃娃前来的天使；看见耕作的老人宁静地听，从一群欢笑中辨别他的孩子；你能看见一群吵吵闹闹的年轻人，成立一个abc公社，然后跑到酒馆里大谈革命：离家出走的金发碧眼的领袖口若悬河，柔嘉维则的医生作为他不多的朋友凝神静听，好带高帽的公子哥儿插嘴，温柔的诗人跑神，“被父母遗弃，又转而收养人民”的工人高声附和，秃头和酒鬼顽闹：只道寻常；你能看见恋爱的笨拙律师犯傻；看见固执的老祖父语塞……这些欢笑、调侃、美好、温暖时至今日也依旧闪耀，一如随之而来的泪光。
所谓悲剧，正是把美好的事物毁灭给人看。梨云梦远，人们都是从自己人生中出走的难民。在这本大部头的书里，你还能看见诚实的人被迫说谎；正直的人被迫弯腰；痴情的人变得薄情冷漠；直言者被迫噤声；理想主义者亲眼见到理想破碎。谎话连篇者最后的一句真话；奴颜婢膝者最后挺直了腰杆；缄口自保者突然仗义执言；曾遭理想背叛的人之死靡他。以及玩世不恭者的失态，天真者的城府，懦夫的勇气，叛徒的冲锋……
最后的最后，在婚礼的礼花散尽之后，透过喜气洋洋的迷雾，你能看见一尊墓碑，无名无姓、无始无终，故事的男主人公冉阿让即在此长眠。这方碑驮着一颗饱受苦难的灵魂，也驮起了千千万万个孤魂。
也许这时作者应现身说些什么，然而他没有，在此便借用苏格拉底的遗言权当冉阿让的致辞了“离别的时候到了，我去赴死，你们去继续生活吧。”处境不同，然而冉阿让会这样说的。
无尽的生死，无尽的苦难与血泪交织，世人溺于这条红河，精疲力竭只为仰首喘息。
毕兰老师点评：
经典著作之所以久传，往往是因为它所描写和反映出的，是超越国别和时代的天道和人性。这本书无论是展现壮烈的历史或探究人类的心灵，总是起于苦难而通向光明，岁月汪洋中它永存使人坚强的力量。
“悦读·乐享”推荐人：张勇奇（高二13班）
阅读推荐： 《德米安·彷徨少年时》（黑塞 著）
【书籍概况】
《德米安·彷徨少年时》是黑塞的代表作之一，讲述少年辛克莱寻找通向自身之路的艰辛历程。辛克莱出生并成长于“光明世界”，偶然发现截然不同的“另一个世界”，那里的纷乱和黑暗，使他焦虑困惑，并陷入谎言带来的灾难之中。这时，一个名叫德米安的少年出现，将他带出沼泽地，从此他开始走向孤独寻找自我的前路。之后的若干年，“德米安”以不同的身份面目出现，在他每一次孤独寻找、艰难抉择的时候，成为他的引路人……
【推荐理由】
初读《德米安·彷徨少年时》时，它所带来的震撼几乎完全是直觉性、先验性的。黑塞对于人成长过程中的创伤与疗愈如此之敏感，以至于当他撷取其中片段，并以高度象征化的形象进行展现的时候，这种展现跨越了地域、种族、文化，在全世界读者中引发了深刻的共鸣......
“找到自我”是一个亘久的命题，在这条或许孤独、彷徨的路上，我们需要极大的勇气去抵抗那些社会范式、那些关于社会范式的构想和那些在路途中我们的迷茫；我想，《德米安·彷徨少年时》所扮演的角色正如书中的德米安一样，给予我们陪伴，指引我们走向自我的道路，为那些可能出现的议题提供一种可能的解决，对我们在面临阻挡之后产生的退缩从众心理形成一种警醒。
有一句书评，我认为很好的描述了这本书：“这本书塑造了半个我，唤醒了另外半个。”
【书海拾贝】
对每个人而言，真正的职责只有一个：找到自我。无论他的归宿是诗人还是疯子，是先知还是罪犯——这些其实与他无关，毫不重要。他的职责只是找到自己的命运——而不是他人的命运——然后在心中坚守其一生，全心全意，永不停息。
我除了想要按照我内心自然产生的愿望去生活以外，别无他求，这为什么如此艰难？
找到我自己的道路，这是我自己的事情，而我就像大多数具有良好教养的人一样，把自己的事情干得很糟。 每个人都经历过这种困难，对普通人来说，这是生活中的一个点，在这个点上自己的生活要求与环境发生最激烈的冲突，前进的道路必须经过最艰苦的斗争才能找到。
人是两种对抗的力量，既对一种人的生活的渴望和环境对适应的要求中形成的。没有革命的经历是形成不了人的，但是每个人的程度是不同的，就像过一种真正自己的独一无二的生活的能力也是极不相同的。 要尽力抵御世界，以保护自己的心灵中的理想和梦幻免遭枯萎。
是，人必须找到他的梦。之后，路就不再艰难。但梦是不会恒久的，所有的梦都会被新的梦取代。人不可能抓住任何一个梦。
【读书札记】
鸟要挣脱出壳
“鸟要挣脱出壳。蛋就是世界。人要诞于世上，就得摧毁这个世界。鸟飞向神。神的名字叫阿布拉克萨斯。”
——题记
序
《德米安·彷徨少年时》所讲述的故事，是少年辛克莱的彷徨的故事，但毫无疑问地，它同时也承载着所有尝试着去寻求自我，尝试着去成为独特个体，并在此过程中不得不与世界对抗的青年的错愕、胆怯、挣扎、反抗与幸运的那一批人所获得的自我认同。
《德米安·彷徨少年时》是一本属于十六七岁的书，尽管我并未有此经历，但我总恍惚地觉得如果过迟地阅读这本书，那时反思和回望所带来的触动就会压过这本书弥足珍贵的对于探索中青年的指导与激励。
一
正如基督教之于辛克莱，各种形式、各种内容的规劝构建起我们童年那种稳妥的、确定的成长环境，这种规劝所代表的或许是上一辈甚至是上一辈的上一辈云云所缔造的社会范式；但当我们进入少年时期，心理上的发展激发起我们向外突破边界、寻求独属于我们自己人生可能性道路的冲动，同时，少年时期的我们开始以某种程度进入社会，这也为我们从“光明世界”出走提供了契机。
基于一种缺乏根据但并不出奇的相信，身处少年时期的我们或许分享着与上述相似的生命经验，伴随着这种相似性，你大概可以保有着对于可充分共情与深刻触动的期待走进《德米安·彷徨少年时》。
二
透过字句之间的罅隙，我们得以窥见我们生活中的某种投射：
我们会忽然回忆起那段时光——那段我们对于这个世界来说“离经叛道”的想法在某个瞬间蓦然出现在我们的脑海中，让我们开启同时伴随着对于自身探索性的尝试的自我怀疑时光。
在某时看起来诚然不可调和的悲剧降临，又恍若奇迹般地离去之后，于其中我们踉跄前行，接连碰壁，于是我们汲取“教训”，从自我的道路中退缩回去，“放任”自己重回过去的生活。
与我们曾经的构想的不同，这个世界的边界似乎并不遥远，过于容易便可以触及，“碰壁”便成了常有的事。
......
当你亲自展卷细读，与此书形成一种独属于你们之间的联结时，你所能收获到的除却一种深刻的共情，同时也包揽了一种慰藉；身处少年的我们易于将自己置身于一种英雄式的悲剧史诗，构建出“一种世界与我为敌”的幻象且半愿意半不愿意地去这样相信。《德米安》中辛克莱的遇见、获得、失去、成长、释怀、完结，说服我们以一个简单的道理——我们并非孤身一人。
三
我们在与辛克莱共享我们的生活处境与生命经验的时候，切忌忽略我们之间无可避免的文化、社会背景、社会认知等方面的沟壑；值得特别指出的是，《德米安·彷徨少年时》在某种理解上是以小说形式呈现的对荣格的精神分析主义的注脚。
在阅读过程中，我们在对可能建立的羁绊产生期待的同时，也需要谨慎地处理现实的真实与文学的真实、艺术的再现和象征之间的关系。
毕兰老师点评：
的确，如作者所说，每个人的生命都是一条通向自我的路，是在路上的尝试，是狭路上获得的启示。冲破藩篱，找寻自我——这本书一层一层剥开了成为自我的过程中经历的蜕变，用故事告诉我们，成为真正的自己，不是一件轻松的事。
校长信箱：hsyxb01@163.com 邮编：430223
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